拉康现在想到的是弗洛伊德所强烈认同的观点，即与母亲的原始关系不可磨灭地影响了小男孩及其成年后的爱情选择，同时，这种依恋只有以分离为代价才可行。早在心理分析出现之前，杰出的作家就对这些问题进行了思考，并想知道欲望、婚姻和爱情如何联系在一起。潜在的问题在于个人吸引力是否与我们所谓的婚姻这样充满后果的社会制度相容。蒙田对这个问题的看法常常让人感到惊讶或不安：在他看来，婚姻是一个严肃的问题，生命、价值观和商品的传承都依赖于此，而婚姻中不可能为热烈的爱情和颠覆性的欲望冲动腾出空间。因此，他只是表达了婚姻结合中大多数实践和习俗的基础，因为爱神是一位黑暗之神，最好不要与婚姻的源泉混为一谈。因此，家庭、氏族、种姓和部落、酋长、族长、父亲和牧师、母亲、皮条客和媒人普遍实行包办婚姻。因此，拉康指出，除了我们晚期文化之外，大多数人都想建立或保证爱情与婚姻之间的分离。
在拉康研讨会的背景下，确互文性：一方面是克 卢森堡电报号码数据库 劳德·列维-斯特劳斯对《亲属关系基本结构》的研究，另一方面是丹尼斯·德·鲁日蒙及其代表作《爱与西方》。第一，我们可以通过观察所谓的原始民族来理解联盟的逻辑，以及禁止的和规定的相互作用；第二个告诉我们我们所生活的文明，教会发明了一条婚姻规则，这条规则明确地基于所有其他规则所拒绝的东西：臣民的自由选择和相互同意。拉康明确表示：“各有所好”只指一种想象中的和谐，因为人无法将自己从社会的强制性意见中抽象出来（除了罗密欧与朱丽叶或特里斯坦与伊索尔德，他们以死亡为代价来实现这一点）。个人选择在法律范围内、爱与法律的结合“参与了乱伦”。 |
